在文章的開頭用熱門事件引入婚姻的話題，講了當時的三個熱門事件：某男星被爆是「渣男」、另一位中年男星被揭頻繁「劈腿」、某息影多年的女星被傳「巳經離婚」。

第12條第1項提到：「締約國應確保有形成其自己意見能力之兒童有權就影響其本身之所有事物自由表示其意見，其所表示之意見應依其年齡及成熟度予以權衡。二、哪些算不好的事情呢？ 包括： ​​兒童少年遭受第49條或第56條第1項各款行為，這些行為像是被遺棄、虐待、利用行乞、被緊急安置等情形。

三、誰受到限制：媒體、政府跟其他人 ​​第一項針對媒體： ​​宣傳品、出版品、廣播、電視、網際網路或其他媒體對下列兒童及少年不得報導或記載其姓名或其他足以識別身分之資訊。」 ​​不一定要講到完整的姓名，只要揭露的資訊足以識別即可。少年，指12歲以上未滿18歲。一、兒童或少年的個資保護 從新聞中看不出女學生的年紀，假設是高中生，可能會有兒童及少年福利與權益保障法的適用。​​五、有沒有例外？ 有的，依照第四項規定：如為增進兒童及少年福利或維護公共利益，且經行政機關邀集相關機關、兒童及少年福利團體與報業商業同業公會代表共同審議後，認為有公開之必要，不在此限。

所謂的兒童，是指未滿12歲。」 兒童具有表意權，但為了兒童最佳利益，表意權的行使跟保護，仍然需要加以權衡，如何讓兒童充分理解揭露的後果，是十分重要的。有趣的是，2010年12月25日，高雄縣市正式合併改制，當時陳菊以52.8%的得票率當選合併改制後的首任市長，至此開始「縣區」與「市區」的發展落差形成明顯對比，對高雄市府而言，「城鄉差距」是嚴峻的治理挑戰，這又與原本行政區位的制度差異、腹地條件等有關。

事實上，區域的發展關鍵在於效率、效能與回應的達成，高雄做為一個海洋首都，海洋是可以形成引領南台灣產業經濟合作的重要媒介，不但與技術研發、能源發電、糧食安全、旅遊觀光及運輸物流等面向有關，過去的「五加二創新產業計畫」有注入了相當之基礎，包括新興海洋創新產業、循環經濟及心農業等等。高雄市長補選結果出爐，陳其邁以超過七成的選票拿下市長寶座，對高雄而言，高雄民眾的選擇代表著城市里程碑的象徵，可以說，選舉的落幕正是港都新生的開始。無獨有偶，當前中央所啟動的「大南方計畫」與「六大核心戰略產業」涵蓋了海洋產業、人工智慧、農業糧食等，高雄都有發揮的空間。在歷史的縱觀下，重工業確實帶來經濟貢獻的意義與效益，然而卻也同時讓城市蒙上發展的代價，高雄的軟實力也因此被深埋而遺忘，「環境污染嚴重」和「生活品質不佳」，變成高雄庶民過去習以為常的寫照，直轄市的光環也頂多只是政治上的表徵，這到十多年前才有了微小的轉變，港市合一的城市建設，以及在地文化堆累下的刻劃，城市形象提升了市民的認同感，同時也讓市政推動，不偏離物質經濟與文明生活之間的平衡發展。

Photo Credit: Zero 日落 CC BY-SA 2.0 高雄，其實可以在「大南方計畫」中發揮亞洲新灣區的輻射作用。這涵蓋了傳統產業與新興產業的跨域結合，例如高雄旗山地區盛產香蕉，如何讓香蕉生產朝向高質化的發展，除了原產技術的提升，還需要科技研發的植入，甚至與周邊縣市的特色產品進行加工合作，一方面提高產值，另一促成跨縣市產銷體系的市場合作，以及文化產業的數位轉型，推動數位文創不但有城市歷史的基底，也涵蓋了海洋機械產業的發展脈絡，也可以連結跨區觀光聯盟的鏈結

高雄市長補選初結，許多人在選戰中討論到「政二代」相關議題，如此發微當然和國民兩黨今回候選人都有二代背景有涉，更且放眼當今高雄與其它台灣地方議會，出身政治家族的議員不在少數。先不說「中華民族」乃虛幻不稽概念，晚至民初才由梁啟超所創，縱然台灣多數漢人先祖來自對岸，那也難證成兩岸一定要統一成一個國家。這些人在台灣政治光譜被歸類深藍統派，他們通常是蔣家王朝崇拜者，遙想懷念威權時期台灣。更不用說這樣金權至上情形放諸中國「共產黨」核心信仰衡平，想來十分荒謬，又怎麼說服憲政民主制度下的台灣人願意併入中國呢？ 「中國好」的信徒有點像是中共發展史中的「凡是派」，在他們心中眼裡「凡是」有關中國的一切盡皆美好。

若果要論，那麼從「政二代」的定義，成因、分佈，乃至個別優劣與對公共事務利弊、都能分析其中，惟本文不以此為重點。以中台兩岸為例、中共就愛用儒教或天朝那套，導向「兩岸血濃於水不容分割」，「打斷骨還連著筋」、「同是炎黃子孫後代」云云，企圖正當化併吞台灣狼子野心。再有前揭中共太子黨個個百億身價，美國置產、貪污腐化橫行瘡孔。身在台灣的深藍統派通常嘴巴痛罵「美帝」、卻一邊申辦綠卡，把小孩送去美國唸書。

他們吹捧中國但多數不會搬去對岸，他們喜歡說「台灣就是太自由了」、以此緬懷鷹犬特務踐踏人民的恐怖時代，但他們並沒有想到一旦台灣果真被中國併吞，那他們自己也很可能變成國家權力摧殘蹂躪的對象。本文以為，想及這些以外，我們應該認清、真正最最特權橫行，政二代吃香喝辣，靠著當官老爸就能成億萬富豪的地方是中國。

若果依此邏輯，那全球所有信奉耶穌基督的國家或人民，應該統一成一國嗎？如果是、那又該統一成哪一國呢？順此同理，那所有信奉真主阿拉的伊斯蘭教徒、所有佛教徒又該合併成一個國家嗎？復難道地球上所有歡度耶誕節或盂蘭盆節的人們，都是某個虛擬國家「神聖不可分割一部分」？ 簡單言之，大中國主義者喜於用血統、宗教或文化的概念含括所有他意欲標的，這理論尋常被提起地操作往往指向民族大義，指向「大是大非」，形塑毫無討論空間的神主牌。舉例說說幾個很常被提到的謬論。

換言之，當今中國是一個最最注重出身背景、看重「你爸爸是誰？」的人治社會。不論您是中產階級或傳統意義下「魯蛇」，決定選擇親中態度之前都該認清這點，因為一旦台灣淪入中共虎口，沒有特權關係、沒有大官老爸的尋常大多數人生活只會過得更慘。這是再簡單不過邏輯，不用高深國際法或國際關係理論，我們只要想想、難道祖先來自英國的美國人和澳洲人他們都該併入今日英國嗎？那多數成員為華人的新加坡，也該併入自命「天朝」的中華人民共和國嗎？ 再又一個很常聽到說法，說是難道你不拜關公、媽祖，不過舊曆年嗎？這同是充滿濃濃民族主義想像但很簡單能駁倒錯論。本文不是特意想劍指某些政治族群「本身」，而是想指出台灣國內有一股殘留不去的保守反動「價值觀」，這樣價值觀應被尊重但對台灣的民主體制不利，也對所有台灣人民本質利益有害，這值得所有台灣公民深思，不論選舉連勝的民進黨或亟欲再起的國民黨皆然。隨舉其例，台灣國內某些「中國好」的信徒看不到的還有中國洪水肆虐、武漢疫情慘重、隱匿疫情禍害全球，再鼠疫豬瘟、糧食短缺。有說祖上溯源同樣來自中國，也就是中共常常提起所謂「中華民族五千年」那套。

申言論，這是一個關於國家權力運作和社會資源分配的嚴肅議題，非僅茶餘。不論國際經濟情勢如何變化，他們都稱頌大中國市場威力無遠弗屆，回眼自己身住的台灣、則往往貶抑多過讚頌。

他們一般不那麼在意民主體制與否，這些人心中「中國人」概念崇奉勝過絕大多數其它價值。大歷史的轉折與時代斷裂造就兩岸許多悲劇，我們應以寬容平和心態對待台灣境內各種不同族群與想法，而這樣多元價值兼容也正是台灣憲政民主驕傲，是我們台灣傲視對岸的民主瑰寶。

也就是說，台灣國境內許多親中深藍統派，在反對「台灣主體意識」的同時、沒有想透「親中」是一條違背自己利益的道路。只要血統對了，家族關係政治正確，那麼想在中國升官發財陡成巨富不是難題

本文以為，想及這些以外，我們應該認清、真正最最特權橫行，政二代吃香喝辣，靠著當官老爸就能成億萬富豪的地方是中國。申言論，這是一個關於國家權力運作和社會資源分配的嚴肅議題，非僅茶餘。身在台灣的深藍統派通常嘴巴痛罵「美帝」、卻一邊申辦綠卡，把小孩送去美國唸書。不論您是中產階級或傳統意義下「魯蛇」，決定選擇親中態度之前都該認清這點，因為一旦台灣淪入中共虎口，沒有特權關係、沒有大官老爸的尋常大多數人生活只會過得更慘。

換言之，當今中國是一個最最注重出身背景、看重「你爸爸是誰？」的人治社會。他們吹捧中國但多數不會搬去對岸，他們喜歡說「台灣就是太自由了」、以此緬懷鷹犬特務踐踏人民的恐怖時代，但他們並沒有想到一旦台灣果真被中國併吞，那他們自己也很可能變成國家權力摧殘蹂躪的對象。

本文不是特意想劍指某些政治族群「本身」，而是想指出台灣國內有一股殘留不去的保守反動「價值觀」，這樣價值觀應被尊重但對台灣的民主體制不利，也對所有台灣人民本質利益有害，這值得所有台灣公民深思，不論選舉連勝的民進黨或亟欲再起的國民黨皆然。若果依此邏輯，那全球所有信奉耶穌基督的國家或人民，應該統一成一國嗎？如果是、那又該統一成哪一國呢？順此同理，那所有信奉真主阿拉的伊斯蘭教徒、所有佛教徒又該合併成一個國家嗎？復難道地球上所有歡度耶誕節或盂蘭盆節的人們，都是某個虛擬國家「神聖不可分割一部分」？ 簡單言之，大中國主義者喜於用血統、宗教或文化的概念含括所有他意欲標的，這理論尋常被提起地操作往往指向民族大義，指向「大是大非」，形塑毫無討論空間的神主牌。

他們一般不那麼在意民主體制與否，這些人心中「中國人」概念崇奉勝過絕大多數其它價值。只要血統對了，家族關係政治正確，那麼想在中國升官發財陡成巨富不是難題。

不論國際經濟情勢如何變化，他們都稱頌大中國市場威力無遠弗屆，回眼自己身住的台灣、則往往貶抑多過讚頌。再有前揭中共太子黨個個百億身價，美國置產、貪污腐化橫行瘡孔。先不說「中華民族」乃虛幻不稽概念，晚至民初才由梁啟超所創，縱然台灣多數漢人先祖來自對岸，那也難證成兩岸一定要統一成一個國家。有說祖上溯源同樣來自中國，也就是中共常常提起所謂「中華民族五千年」那套。

更不用說這樣金權至上情形放諸中國「共產黨」核心信仰衡平，想來十分荒謬，又怎麼說服憲政民主制度下的台灣人願意併入中國呢？ 「中國好」的信徒有點像是中共發展史中的「凡是派」，在他們心中眼裡「凡是」有關中國的一切盡皆美好。若果要論，那麼從「政二代」的定義，成因、分佈，乃至個別優劣與對公共事務利弊、都能分析其中，惟本文不以此為重點。

隨舉其例，台灣國內某些「中國好」的信徒看不到的還有中國洪水肆虐、武漢疫情慘重、隱匿疫情禍害全球，再鼠疫豬瘟、糧食短缺。大歷史的轉折與時代斷裂造就兩岸許多悲劇，我們應以寬容平和心態對待台灣境內各種不同族群與想法，而這樣多元價值兼容也正是台灣憲政民主驕傲，是我們台灣傲視對岸的民主瑰寶。

舉例說說幾個很常被提到的謬論。這是再簡單不過邏輯，不用高深國際法或國際關係理論，我們只要想想、難道祖先來自英國的美國人和澳洲人他們都該併入今日英國嗎？那多數成員為華人的新加坡，也該併入自命「天朝」的中華人民共和國嗎？ 再又一個很常聽到說法，說是難道你不拜關公、媽祖，不過舊曆年嗎？這同是充滿濃濃民族主義想像但很簡單能駁倒錯論。